На фоне широкого массового отмечания 9 мая русскоязычным Латвии не хватает индивидуального осознания, чем на самом деле была Вторая мировая война. Такое мнение в эфире дискуссионной программы Латвийского радио 4 «Открытый вопрос» высказал публицист, историк, член Русской общины Латвии Игорь Ватолин.
Ватолин пояснил, что с пониманием и уважением относится к памятным мероприятиям 9 мая, не считая их частью актуального пропутинского политического тренда. Историк не видит причин, по которым русскоязычным следовало бы поминать жертв войны днем ранее, 8 мая, как к тому призывает, например, публицист Элита Вейдемане.
«9 мая для очень многих людей в Латвии это праздник, и больше того, мне кажется достаточно неправильным разделять — мол, 8 Европа скорбит по жертвам Второй мировой войны, а 9 мая отмечают день советского или российского милитаризма. Это исторически одна и та же дата, просто в момент подписания капитуляции [Германии] в Карлхоррсте в Европе еще было 8 мая, в России — уже немного за полночь 9 мая, и таким образом получились две даты», — напомнил публицист.
Вместе с тем Ватолин указал на излишне черно-белое и мифологизированное восприятие Второй мировой войны как таковой среди русскоязычных.
«Момент сомнения или реальной проблемы в связи с исторической памятью о Второй мировой войне возникает в другом месте. А именно — в отмечании победы в Великой отечественной войне как победы сил Света над силами Тьмы, то есть коалиции союзников над силами германского нацизма. Это в советский период было впитано в с молоком матери. [...] Но историческое отношение — это, прежде всего, мышление. Это не развенчивание, а развинчивание той или иной ситуации с опорой на источники и с признанием, что в мире не бывает этических войн — когда «силы Света» борются против «сил Тьмы». Всякая «священная война» оказывается войной за интересы, за влияние, за доминирование, и Вторая мировая война не является исключением. [...] Но так сложилось, что уже в пост-советский период именно 9 мая стал всенародным праздником русскоязычного общества, можно сказать, праздником песни своеобразным. [...] Это одновременно и большое народное гуляние, и концерт, и момент скорби, и момент радости — то есть, это такая реальная точка сборки Русского мира в Латвии.
[...] И вот есть этот настрой праздника — реальный настрой, народный праздник, все искренне, не за путинские деньги! —
но с другой стороны должно быть понимание историческое, то есть мыслительное и индивидуальное, чем была реально Вторая мировая война;
понимание, что она не сводится к Великой отечественной войне, когда супостат пришел на советскую землю, а что все началось гораздо раньше, и что на ранних стадиях таким супостатом-захватчиком выступал сам Советский союз. В общем балансе нашего представления о Второй мировой войне для индивидуального сознания людей, выросших в Советском союзе, здесь возникает когнитивный диссонанс. Это преодолевается через дискуссии, через ввод новых массивов информации. Хотя конечно, поворот винта после Крыма не облегчает, а очень осложняет индивидуальное осознание, чем же была Вторая мировая война», — считает Ватолин.